En este contexto surge (1469-1527) con sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio , que proponen una historia laica y cíclica (teoría de los anacyclosis ). Poco después, Francesco Guicciardini (1483-1540) escribe Storia d'Italia , considerada la primera historia nacional moderna por su análisis de las fuerzas políticas reales (no providenciales).
(1889-1975) responde con su monumental Estudio de la historia (1934-1961, 12 volúmenes). Toynbee identifica 21 civilizaciones (luego 26) y sostiene que surgen en respuesta a desafíos (ambientales, militares). Su visión es más optimista que Spengler: las civilizaciones no mueren por determinismo, sino por fracaso moral. libros sobre historia universal
(1770-1831) ofrece la antítesis. En sus Lecciones sobre la filosofía de la historia universal , la historia es el despliegue del Espíritu Absoluto. Cada época tiene un "espíritu del pueblo" ( Volksgeist ). El proceso avanza desde el despotismo oriental (China, India), pasando por Grecia y Roma (libertad de algunos), hasta la monarquía constitucional prusiana (libertad de todos). Hegel justifica imperialismos y guerras como "astucias de la razón". En este contexto surge (1469-1527) con sus Discursos
Pero la cima ilustrada es (1724-1804) con su Idea de una historia universal en sentido cosmopolita (1784). Para Kant, la historia universal tiene un telos (propósito): la realización plena de las capacidades humanas a través del conflicto (la "insociable sociabilidad") y el establecimiento de una federación de repúblicas. Es la primera teoría filosófica de la globalización. Capítulo V: El Historicismo Alemán y el Siglo XIX El siglo XIX pertenece a Alemania. Leopold von Ranke (1795-1886) funda la historiografía científica moderna. Su método: volver a las fuentes originales ("wie es eigentlich gewesen" — cómo sucedió realmente). En su Historia universal (póstuma, 1881-1888), Ranke evita los sistemas filosóficos (Hegel) y se apega a los hechos. Su universalismo es, sin embargo, eurocéntrico: Europa es el centro del devenir mundial. Toynbee identifica 21 civilizaciones (luego 26) y sostiene
(1737-1794) publica Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano (1776-1789). Aunque se centra en Roma, su marco es universal porque analiza las causas internas (cristianismo, corrupción militar) y externas (invasiones bárbaras). Su estilo irónico y su crítica a la religión lo convierten en un monumento de la historiografía.
(1917-2016) escribe El auge de Occidente (1963), que rompe con el aislacionismo historiográfico. McNeill demuestra que las civilizaciones siempre han interactuado: rutas comerciales, epidemias, tecnologías prestadas. Su obra es un puente hacia la historia global contemporánea. Capítulo VII: La Historia Global y el Presente Desde los años 1990, la "historia global" o "historia conectada" reemplaza a la vieja historia universal. Sus características: rechazo del eurocentrismo, énfasis en las interconexiones (no en entidades cerradas), atención a la microhistoria como ventana a lo global.